Anicca, Dukkha dan Anatta

Pengenalan

Menurut Buddhisme Theravada ada tiga karakteristik dasar kehidupan atau thilakkhana Thi -. Tiga, Lakkhana - karakteristik.

Ini adalah,

·         Anicca    - ketidakkekalan,

·         Dukkha   - unsatisfacotoriness dan

·         Anatta    - Tidak permanen diri atau jiwa.

Anicca

 

Kata ini berarti ketidakkekalan dalam bahasa Pali. Hal ini juga dapat diartikan sebagai sifat sementara dari sesuatu yang terkondisi, hal-hal yang telah dikembangkan dari penyebab pengkondisian. Saddhatissa Mulia dalam bukunya berjudul 'The Facets Buddhisme' menjelaskan bahwa ada 3 aspek ketidakkekalan.

Ketidakkekalan hidup,

  saat dan

  sifat dari segala sesuatu yang berkondisi.

Dari lahir sampai mati dan di antara, setiap aspek kehidupan dalam fluks. Tidak ada yang masih, semuanya berubah dari waktu ke waktu. Seperti roda gerobak yang hanya menyentuh permukaan jalan hanya pada satu titik, kehidupan hanya hadir hanya sebagian kecil dari momen dalam bentuk yang sekarang sebelum perubahan lagi. Demikian pula, semua hal yang berkondisi adalah dalam fluks lengkap.

Kami dapat menerima bahwa perubahan berlangsung dari waktu ke waktu tapi itu terjadi sangat cepat sehingga jika kita tidak mengambil waktu untuk memikirkan dalam-dalam dan keras, sulit untuk melihat perubahan ini. Hampir seperti frame kartun di layar proyektor itu. Setiap frame yang digantikan oleh rangka yang sedikit berbeda begitu cepat sehingga kita melihatnya sebagai gerakan terus menerus karakter kartun, bukan sebagai frame individu. Demikian juga meskipun hal di sekitar kita berubah dari saat ke saat, semua yang kita lihat adalah   'Permanen'. Itu sampai terjadi perubahan begitu besar, mungkin bencana yang kita tidak dapat mengabaikannya. Seperti kematian orang yang dicintai. Kemudian kebenaran anicca memukul kami pulang. Kami menyadari bahwa anicca telah sekitar kita setiap saat, hanya kami memilih untuk mengabaikannya. Semuanya berubah dengan waktu: bangunan, struktur, gunung, raja, ratu dan seluruh dunia. Hal ini kemudian salah satu fakta hidup-apakah itu kehidupan manusia, tanaman atau alam semesta itu sendiri.

Dukkha

Apapun yang tidak kekal atau sementara tidak dapat membentuk dasar untuk kebahagiaan. Hal ini menjelaskan karakteristik kedua atau dukkha dalam bahasa Pali. Ini memiliki beberapa arti, beberapa menafsirkannya sebagai kesedihan yang bukan merupakan terjemahan akurat karena dukkha juga bisa berarti kebahagiaan. Arti terdekat dapat diberikan sebagai ketidakpuasan. Bahkan kebahagiaan bisa tidak memuaskan karena tidak kekal. Satu bisa bahagia tentang hal memperoleh satu hari tetapi ketika baru habis dipakai mereka mungkin tidak merasa begitu bahagia berikutnya. Hal ini karena sifat perubahan pikiran. Bahkan negara bahagia meditasi dapat dukkha jika ada yang menyertainya.

Pesan utama dari dukkha dapat disampaikan sebagai "hidup adalah tidak memuaskan." Jika pesan ini tidak sepenuhnya dipahami, mungkin menyebabkan beberapa untuk menyimpulkan Buddhisme sebagai agama pesimis. Hal ini tidak begitu. Rasa ketidakpuasan, tidak seperti dua karakteristik lain dari kehidupan, adalah keadaan pikiran. Sang Buddha hanya mengingatkan kita tentang fakta ini. Dari awal kehidupan sampai akhir, kita tunduk pada perasaan kebahagiaan, ketidakbahagiaan dan netralitas. Masalahnya adalah bahwa kita melekat pada perasaan kebahagiaan dan berharap bagi mereka untuk bertahan selama-lamanya ....

Kebenaran dari hal ini, jika kita mendambakan hal yang baik terjadi pada kita, kita akan menderita. Ini tidak berarti orang harus murung dan menunggu kematian. Dalam kenyataannya, tidak "berarti" apa-apa. Sang Buddha mengingatkan kita tentang sifat kekal hidup dan bahaya menempel keinginan dan objek karena mereka tidak mungkin membawa kepuasan abadi.

Dalam meditasi Buddhisme Theravada pada kematian sebenarnya adalah praktek umum dan populer. Hal ini membuat meditator difokuskan pada sifat kekal dan tidak memuaskan kehidupan. Dikatakan bahwa orang yang merenungkan kematian lebih siap dan tetap kuat sampai akhir tak terelakkan ketika tidak terjadi.

Anatta

Anatta adalah karakteristik dari keberadaan non-permanen dari diri atau jiwa. Kebanyakan orang menemukan konsep ini cukup sulit untuk dimengerti. Pada dasarnya anatta berarti tidak ada permanen "I." Gagasan   'Tidak diri' sulit untuk memahami sebagai bahkan pertanyaan seperti "siapakah aku?," Apakah ada saya "atau"? Apakah ini saya? "Tidak sesuai dari sudut pandang anatta.

Anatta berarti tidak ada hal yang selalu abadi atau faktor dalam tubuh kita atau pikiran bahwa kita dapat memanggil diri pribadi kita. Sama seperti apa yang kita sebut kereta terdiri dari roda, sasis dan kap, tubuh kita adalah kompilasi dari kepala, tubuh, lengan dan kaki dan organ internal. Jika dipisahkan, tidak ada yang kita bisa sebut 'kereta' atau 'saya' di sana.

Demikian pula, 'diri' bahkan bukan pikiran. Pikiran kita adalah fluks yang selalu berubah pikiran dan emosi. Buddhagosa Mulia mengatakan, "Jika seorang pria mengambil tubuh sebagai 'diri' itu lebih dimengerti daripada orang yang mengambil pikiran sebagai 'dirinya'. Setidaknya tubuh tampaknya tetap sama untuk beberapa waktu; pikiran pada perubahan sisi lain begitu cepat, bahwa hanya orang bodoh akan menganggapnya sebagai 'diri'.  

Karena itu baik pikiran maupun tubuh dapat disebut sebagai kursi jiwa permanen. Karena itu, jika tidak ada hal yang tidak berubah permanen dalam diri kita, tidak bisa disebut 'aku' atau 'milikku'.

Kesadaran bahwa tidak ada yang disebut diri yang permanen dalam diri kita dan 'saya' atau 'saya' harus menurunkan hambatan antara 'diri' dan 'orang lain'. Kebanggaan, harta milik, dan ego harus lenyap dari pikiran kita atau setidaknya mulai menjadi lemah.

Kesimpulan

 

Konsep tiga karakteristik kehidupan dalam dan menantang cara kebanyakan orang datang untuk menganggap hidup mereka dan hubungan. Banyak ditemukan gagasan sulit diterima. Namun jika seseorang merenungkan dalam-dalam adalah mudah untuk melihat hubungan antara ketiga fakta-fakta dasar eksistensi. Karena ketidakkekalan, ada penderitaan. Penderitaan hanya dapat dihilangkan melalui non-lampiran. Ketidakkekalan juga mengesampingkan kemungkinan jiwa pribadi atau badan di dalam manusia.

Dunia yang kita tempati adalah begitu materialistik yang semakin menjadi sulit untuk menerima kenyataan dari tiga fakta-fakta dasar eksistensi. Ketika satu hati-hati mempelajari mereka satu dapat melihat bahwa ini hanyalah fakta kehidupan dan tidak satu set aturan yang dirumuskan oleh siapapun. Mereka adalah kebenaran universal.

Pemahaman ini dapat menerangi kehidupan seseorang pada usia berapa pun. Sebuah contoh diberikan dalam Dhammapada.

Bahkan jika ruangan telah di kegelapan selama seribu tahun, membawa lilin ke dalamnya akan membuatnya cerah, dan ruangan tidak akan tinggal gelap hanya karena telah begitu untuk waktu yang lama.

Anicca, Dukkha dan Anatta adalah kebenaran universal yang berlaku bagi semua orang di waktu apa pun dari hidup mereka.